Ислам для вcех.

Ду’а (араб. ‎‎ دعاء)

Иван — Mon, 29 Jun 2015 12:51:40 GMT

Ду’а (араб. ‎‎ دعاء) — в исламе мольба, то есть обращение к Аллаху; одна из разновидностей поклонения. Дуа читаются в различных житейских ситуациях. Обычно мусульмане молят Аллаха о помощи, начиная какое-то дело.

В Коране сказано: "Ваш Господь сказал: Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. В связи с этим в Сунне пророка Мухаммада есть много примеров того, как и в каких случаях желательно обращаться к Аллаху, чтобы заслужить его милость, благословение и защиту.

Обращаясь к Аллаху с мольбой, мусульманин может просить у Него помощи в каком-то деле или о том, чтобы Он отвёл какую-то беду; также он может высказывать во время мольбы любовь к своему Создателю.

Для того чтобы дуа было принято, человек должен: направить его исключительно к Аллаху; совершать ду’а в соответствии с шариатом; верить в Аллаха и быть уверенным в ответе, следить за тем, чтобы во время дуа «присутствовало» сердце; быть решительным и настойчивым.

Паломник читает дуа передКаабой

Дуа делается за себя, за своих родных и близких, а также за всех верующих мусульман. Его обычно начинают с возвеличивания Аллаха и направления благословений пророку Мухаммаду (салават). Желательно делать его настойчиво, многократно повторяя. При чтении дуа мусульмане обращаются в сторону Мекки (киблы), поднимают руки на уровне плеч ладонями вверх и с пониженным голосом произносят молитвы на арабском или другом понятном языке. Рекомендуется молить Аллаха, находясь в состоянии ритуальной чистоты (вуду').

Одной из форм обращения к Аллаху является дуа посредством пророков, праведников (авлия), хороших поступков, прекрасных имен Аллаха и т. д., которая называетсятавассулем. Форма таввасуля примерно следующая: «О Аллах! я обращаюсь к Тебе посредством Мухаммада (мир ему и благословение), Пророка милости, исполни нашу нужду», или «…посредством наших хороших поступков» или же «…посредством Твоих прекрасных имен» и т. д.

При чтении молитвы мусульмане обычно поднимают руки до уровня плеч ладонями вверх, а по окончанию молитвы НЕ протирают ими лицо.

Молитва — один из столпов ислама.Совершение намаза.

Иван — Mon, 29 Jun 2015 11:45:38 GMT

Условия для совершения намаза:

- Очищение-действия требующие совершения большого или малого омовения.
- Очищение от нечистот-это удаление нечистот с тела, одежды и места моления.
- Прикрытие аурата.
- Направление на Киблу (напраление на Каабу).
- Время-намаз следует совершать своевременно. Нельзя соершать намаз до наступления или после окончания времени.
- Намерение-надо знать, какой намаз соершается, и вспомнить сердцем о нем. Произнесение намерения вслух является сунной.

Обстоятельства нарушающие намаз:

- Разговоры во время намаза.
- Прием пищи или питья.
- Тихий смех молящегося человека нарушает намаз. Смех,который слышен другим, нарушает намаз и малое омовение.
- Приветстие "Салям", сказанное какому-либо человеку, или ответ на него.
- Поворот туловища в сторону от Киблы.
- Плач по мирским причинам или от боли (стон: "ой, уф и т.д."), однако плач из страха перед Аллахом и стон от нестерпимой боли не нарушают намаз.
- Кашель без причины ( в случае болезни или случайный кашель не считается нарушением).
- Посторонние действия (три посторонних движения в одном рукне).
- Дуть на что-либо.
- Чтение Корана с ошибками, изменяющими смысл.
- Чтение аятов по мусхафу (по книге, Корану).
- Нарушение вуду.
- Если сделавший тайаммум (омовение землей) увидит воду, также-если иссякает ремя действия масихов.
- Возход солнца во время чтения утреннего намаза.
- Стояние в одном ряду мужчин и женщин (без разделительных преград, таких как занавес, ширма).
- Открытие аурата на период больше одного рукна.

*данные действия нарушают намаз по мнению ученных мазхаба имама Абу-Ханифы

Обстоятельства нарушающие намаз:

- совершение в намазе действий, которые нарушают омовение и после которых необходимо совершать полное омовение.
- загрязнение тела (наджасой), одежды и места намаза.
- открытие места аурата, которое необходимо закрывать в намазе.
- произнесение двух букв или одной буквы, имеющих смысл, даже если это было произнесено непроизвольно, смеясь, кашляя и т.д. (если молящийся забыл, не знает этого положения или его мучает неудержимый кашель и в этот момент он произносит слова молитвы (меньше шести слов), то намаз не нарушается).
- совершение трех лишних движений один за другим.
- принятие пищи, воды.
- проглатывание слюны, смешанной с кровью, но если проглотить слюну с оставшимся привкусом сладости или другим вкусом, то намаз не нарушается.
- проглатывание слюны, изменившей цвет, например от кофе.
- отворачивание от Киблы, но если человек отвернулся по забывчивости и вспомнив, сразу же повернулся обратно, то намаз не нарушается.
- намерение прервать или совершить другой намаз.
- намеренное увеличение хотя бы одного рукну, например, приложившись лбом при совершении саджда, нельзя отрывать голову и касаться лбом другого места.
- намеренный пропуск хотя бы одного рукну, если же оставил по забывчивости и затем восполнил, то намаз не нарушается.
- истечение срока масху (протирание кожанных носок).
- опережение имама в двух рукну и так же отставание (если нет приины на это).
- вступление в намаз в сомнении о намерении совершения намаза.

*данные действия нарушают намаз по мнению ученных мазхаба имама Аш-Шафии

Нет посредников между Аллахом и Его рабом

Иван — Fri, 19 Jun 2015 20:05:38 GMT

При внимательно изучении Корана можно обнаружить, что там упоминается много вопросов, которые люди задавали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и на которые Всевышний Аллах ответил им в Своей Книге.

Когда Посланника Аллаха, мир и благословение Аллаха ему и его семье, спросили о новолуниях, Всевышний Аллах ответил: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: “Они определяют промежутки времени для людей и хаджа…”». Сура 2 «Корова», аят 189.

Когда люди спросили о расходовании средств, Всевышний Аллах ответил: «Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: “Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться родителям, близким родственникам, сиротам, беднякам, путникам. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом”». Сура 2 «Корова», аят 215.

Когда Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о сражениях в заповедные месяцы, Всевышний Аллах ответил: «Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: “Сражаться в этот месяц — великое преступление. Однако сбивать других с пути Аллаха, не веровать в Него, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда ее жителей — еще большее преступление перед Аллахом. Искушение хуже, чем убийство…”». Сура 2 «Корова», аят 217.

Когда люди спросили о вине и азартных играх, Всевышний Аллах ответил: «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: “В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы”. Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: “Излишек”. Так Аллах разъясняет вам знамения, — быть может, вы задумаетесь». Сура 2 «Корова», аят 219.

Когда они спросили о воскрешении, Всевышний Аллах ответил: «Они спрашивают тебя о Часе: “Когда он наступит?” Скажи: “Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления…”». Сура 7 «Преграды», аят 187.

Но когда люди спросили Посланник Аллаха, мир и благословение Аллаха ему и его семье, о том, как им обращаться к Всевышнему Аллаху и как найти путь к Нему, ответ Всевышнего не был предварён словом «Скажи», в отличие от предыдущих случаев. Этот аят стал объявлением о том, что между Аллахом и Его рабами нет посредников, и что Всевышний Аллах близок к Своим рабам и отвечает им, когда они взывают к Нему и подчиняются Его велениям.

Господь величия и славы сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем». Сура 2 «Корова», аят 186.

Повелитель верующих ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал, наставляя своего сына имама аль-Хасана: «И знай, что Тот, в Чьей Руке сокровищницы небес и земли разрешил тебе обращаться к Нему с мольбой и гарантировал тебе ответ, и велел Тебе просить у Него, чтобы даровать тебе, испрашивать у Него прощения, чтобы простить тебя, и Он не поставил между Ним и тобой никого, кто отделял бы Его от тебя, и не вынудил тебя обращаться к кому-то, кто заступился и походатайствовал бы за тебя перед Ним». «Нахдж аль-баляга», т. 3, с. 47.

Саййид Мухаммад Хусейн Фадлю-Ллах написал интересный комментарий в своём тафсире «Мин вахйи-ль-Куран»: «Нет посредников между Господом и Его рабом в обращении к Нему и в мольбах. Устремление к Одному лишь Аллаху с поклонением и испрашиванием помощи, упомянутые в этом аяте: «Тебе мы поклоняемся и Тебя просим о помощи» (Сура 1 «аль-Фатиха», аят 5), показывает, что человек не нуждается в своей беседе с Аллахом и обращении к нему с просьбами в каком-либо посредничестве, потому что Аллах близок к Своему рабу и не устанавливает преград между Ним и человеком. Сам человек своими действиями отдаляет себя от милости Аллаха и препятствует возвышению своей мольбы до степеней близости к Аллаху.

Всевышний Аллах пожелал, чтобы Его рабы обращались к Нему напрямую, чтобы отвечать им, и сообщил им о Своей близости к ним и о том, что Он слышит их слова, даже если они говорят шёпотом, и знает их сокровенные мысли. Всевышний Аллах сказал: “Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем”.

Всевышний также сказал: “Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена”». «Мин вахйи-ль-Куран», т. 25, с. 65–66.